Das Bozner Ansingen
Fest verankert ist in Haslers Urbar und den Kirchprobstrechnungen ein Brauch, der keiner Stiftung oder notariellen Beurkundung bedurfte: das „Ansingen“, d. h. das weihnachtliche Singen der Schüler in den Gassen der Stadt, das mit reichen Geldspenden der Bürger belohnt wurde. Wie in vielen anderen europäischen Zentren war diese Praxis, später oft „Kurrende“ genannt (» H. “Kurrende”), ursprünglich eine Unterstützungsmaßnahme für die armen Schüler der Chorschule, die im Gegensatz zu den wohlhabenden ihre Schulgebühren und den täglichen Unterhalt nicht von der Familie bezogen, sondern selbst „ersingen“ mussten. In der Bozner Pfarrschule des 15. Jahrhunderts gab es zwar Differenzierungen zwischen reichen und armen Schülern (vgl. Kap. Junkmeister), doch ist beim Ansingen nie davon die Rede, dass es nur von den Letzteren ausgeführt werden solle. Das ersungene Geld wurde dem Schulmeister überbracht und an alle Sänger verteilt – allerdings nach Regeln, die sich im Laufe der Zeit änderten. Die in Christoph Haslers Urbar kopierte Schulordnung sieht vor, dass der Schulmeister 5 £ der ersungenen Geldsumme behalten solle – doch trägt Hasler selbst dort nach (gegen 1460), es sollten Schulmeister und Junkmeister gar nichts von diesem Geld erhalten, sondern die Schüler mögen es unter sich gleichmäßig verteilen. Wiederum bezeugen später die Kirchprobstrechnungen neben der pekuniären Entlohnung eine „Zehrung“ zu Weihnachten oder einige Tage danach (1490 fand sie am 1. Januar statt). Sie bestand aus einer üppigen Mahlzeit mit Wein, die nur den Ansingern und allen von ihnen gleichermaßen zukam; in den 1480er Jahren ist sie mehrmals mit über 20 £ veranschlagt. In manchen Jahren gab es bis zu vier einzelne Mahlzeiten, jeweils nach dem täglichen Umgang. Trotzdem war das über die Kosten der Zehrung hinaus Ersungene fast jedes Jahr eine Summe zwischen 70 und 120 £ – eine der stattlichsten Einnahmen des pfarrkirchlichen Gesangsunternehmens. Seit etwa 1485 wurden spezielle Geldsammler verpflichtet, die den Ansingern folgten und für ihre Mühe auch mit entlohnt und verköstigt wurden.
Die Bozner Ansinger des 15. Jahrhunderts waren demnach nicht die armen, sondern die gesanglich besonders begabten Schulknaben. Sie wirkten zusammen mit Schulmeister, Astanten und Junkmeister. Im Jahre 1501 (» I-BZac Hs. 658) waren unter Leitung von Schulmeister Treibenraif (Petrus Tritonius, ein Komponist von Humanisten-Oden, » I. Odengesang) acht Ansinger tätig, die an vier Tagen in der Weihnachtszeit herumgingen und an jedem Abend danach eine Mahlzeit erhielten. Unter ihnen können nur höchstens vier oder fünf junge Schulknaben gewesen sein, die anderen waren ein oder zwei „große Gesellen“ (Astanten), der Junkmeister und der Schulmeister selbst, eine für damals typische Gruppierung zum Vortrag mehrstimmiger Musik (besonders vierstimmiger). Der venezianische Reisebericht von Andrea de‘ Franceschi bezeugt im Jahre 1492 entsprechende Ensembles in Klausen und Sterzing (» D. Fürsten und Diplomaten auf Reisen). Schon Haslers Urbar impliziert eine solche Gruppierung, da er an einer Stelle des Rundgangs die Teilung in eine größere und eine kleinere Gruppe empfiehlt, von der die kleinere zwei oder drei Mitglieder habe.
Diese Beschreibung des Umgangs der Bozner Ansinger in Haslers Urbar (» F-Sn Ms. 2111 allemands 187, fol. 135r–135v, um 1460) ist ein beredtes Dokument für die soziale Topographie der Stadt und die musikalische Praxis. Für weitere Angaben zu solchen Umgängen vgl. » H. “Kurrende”.
[1] Zu weltlichen Musikformen vgl. auch » E. Städtisches Musikleben und Paoli Poda 1999.
[2] Vgl. ein Häuserverzeichnis von 1497 bei Hoeniger 1951.
[3] Zur Stadtgeschichte: Mahlknecht 2006, 47–52. Die Feuersbrunst 1483 dokumentiert u. a. Felix Fabri (» D. Fürsten und Diplomaten auf Reisen).
[4] Dies reflektiert der Titel der Urkundenedition Bozen Süd-Bolzano Nord (= Obermair 2008).
[5] Strittig waren vor allem die Präsentationsrechte für Geistliche der Diözese Trient, vgl. Atz/Schatz 1903, 15.
[6] Wohl wegen der fehlenden Mauern beschreibt Andrea de’ Franceschi Bozen noch 1492 als einen „borgo“ (Markt); er betont jedoch die befestigten Straßen sowie die allgemeine Betriebsamkeit und Stattlichkeit, die Bozen wie eine wirkliche Stadt erscheinen ließen: Simonsfeld 1903, 287.
[7] Obermair 2005, 47.
[8] Atz/Schatz 1903, 21–27.
[9] Vgl. Hoeniger 1934, 29f.
[10] Edition und Kommentar: Obermair 2005.
[11] Das Kolophon lautet: „Liber de redditibus operis ecclesie parochialis in bozano et de ordinibus sindicorum“ (Buch der Einkünfte der Kirchenfabrik der Pfarre Bozen und der Verordnungen der Kirchpröbste); es ist datiert (1460 VIII 26). Ich danke der Bibliothèque der Université de Strasbourg und dem Stadtarchiv Bozen/Bolzano für freundliche Genehmigungen.
[13] Die Archivserie der Kirchprobstrechnungen wird im Folgenden etwas abgekürzt zitiert. Die vollständigen Signaturen dieser Serie im Historischen Archiv der Stadt Bozen lauten Hs. 639-671 (1470–1520).
[14] Vgl. Atz/Schatz 1903, 16; Obermair 2005.
[15] Vgl. Obermair 2005, 55. Ediert in Paoli Poda 1999, S. 113ff. Für den Vergleich mit anderen Schulordnungen der Region siehe » H. Schule, Musik, Kantorei.
[16] Vgl. Hoeniger 1934, 61–64.
[17] Walter Salmen verdanke ich die Erklärung, dass der Terminus „Junkmeister“ nicht von “Jung” abgeleitet sei, sondern von “Verbindung” wie in lat. iungere.
[18] Zur Abhängigkeit des Schulmeisters von der Stadt vgl. auch Hoeniger 1934, 28.
[19] Vgl. Atz/Schatz 1903, 14.
[20] I-BZac (StA Bozen), Urkunde Nr. 194 (1463 I 12): Die alte Pinter-Handwerksbruderschaft konstituiert sich wegen großen Zustroms neu als Fronleichnamsbruderschaft und stiftet einen gesungenen Jahrtag am Fest von St. Urban (dem Weinheiligen).
[21] Im Jahre 1480 teilt die Kirchprobstrechnung (I-BZac Hs. 644, fol. 23r) die Vergütungen folgendermaßen auf: „Schulern von dem vorgangk des sacraments zu krancken leutten 1 mr. (= 10 £), und dem schulmeister 2 £“. Die Vorschriften für die Aufteilung wurden mehrmals geändert.
[22] Kirchprobst Sigmund Zwickauer vermerkt in der Kirchprobstrechnung von 1478 (I-BZac Hs. 643, fol. 7r) den Jahreseingang von Zinsen aus Stiftungen „zw dem vorgangk gotzleichnam“: vom Spital 6 £, von Peter Sigeleins Erben 6 £, von Caspar auf Platzol (Prazöll, St. Magdalena) 1 £ und von Michel Grossel 1 £ 6 gr. Dieses zusätzliche Einkommen allein war höher als das dem Schulmeister und seinen Begleitern ausgefertigte Jahresgehalt von 12 £.
[23] Obermair 2005, 44.
[24] F-Sn Ms. 2111 allemands 187, fol. 129r (vgl. auch » H. Schule, Musik, Kantorei). Die Komplet wurde in der Pfarrkirche nicht von den Schülern gesungen.
[25] Zum möglichen Zusammenhang mit dem von Giulia Gabrielli entdeckten Bozner Fragment mensuraler Musik vgl. » Kap. Verbindung zu den Trienter Codices und » F. Geistliche Mehrstimmigkeit. Etwa zur selben Zeit sind Aufführungen polyphoner Musik in den abendlichen “Salve-Konzerten” niederländischer Stadtkirchen nachweisbar: vgl. Strohm 1985, 33 und passim.
[26] Vermerkt in F-Sn Ms. 2111 allemands 187, fol. 95r, unmittelbar nach der Salve-Stiftung.
[27] University College London (GB-Luc), Ms. germ. 1.
[28] Mit der anscheinend irrigen Angabe, das Studium sei „zwei oder drei Tage danach“ auszuführen.
[29] Vgl. Atz/Schatz 1903, 28ff.
[30] Vgl. Hassler 1849, 72. Die Behauptung ist nicht unwidersprochen geblieben: vgl. Hoeniger 1934, 9f.
[31] Man vergleiche dieses Honorar von insgesamt 825 £ für wohl zwei Jahre vollzeitiger Arbeit mit dem jährlichen Grundgehalt des Schulmeisters von 22 £ (8 £ für Salve-Singen vom Rat, 14 £ für Sakramentsumgänge von der Kirche), das sich freilich durch weitere Stiftungseinkünfte und Renten auf etwa 40 £ erhöht haben dürfte.
[32] Vgl. Hoeniger 1934, 32.
[33] Vgl. Obermair 2005, 51. Vgl. auch die Anmerkungen zur Glockenkunst im damaligen Brügge bei Strohm 1985, 2–4 und passim.
[34] Ein noch existierendes Graduale des 14. Jahrhunderts (I-BZmc Ms. 1304), das von einem Schreiber Ruotlibus (Ruodlieb) aus der Grafschaft Krain (Diözese Aquileja) angefertigt wurde und später nach Bozen gelangte, ist als Ms. 1304 des Stadtmuseums Bozen/Museo civico di Bolzano erhalten. Eine Faksimileausgabe durch Marco Gozzi und Giulia Gabrielli ist in Vorbereitung.
[35] Vgl. Wright 1986, mit Edition des Testaments 265–270.
[36] Vgl. Wright 1986; Strohm 2013.
[37] Der Trienter Codex I-TRcap 93*, eigentlich „B.L.“, wird im Unterschied zu den anderen Bänden heute nicht im Castello del Buonconsiglio aufbewahrt, sondern in der dortigen Kapitelbibliothek (Biblioteca Capitolare).
[38] Vgl. Ferdinand Troyer OFM, Chronik der Stadt Bozen, Bozen 1648, nach: Atz/Schatz 1903, 13–14.
[39] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 246.
[40] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 130–246. Die Kirchprobstrechnungen sind die Hauptquelle dieser Nachweise.
[41] Zur Verbindung zwischen kirchlichem Spiel und Stadtbürgerschaft vgl. besonders Obermair 2004.
[42] Vgl. Obermair 2004.
[43] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 131, Anm. 73, gibt an, er habe alle Kirchprobstrechnungen des Bozner Stadtarchivs durchgesehen, doch sei ihm (vor 1987) die Auswertung der Ratsprotokolle nicht ermöglicht worden. Ich danke Archivdirektor Dr. Hannes Obermair für den Zugang auch zu letzteren, die jedoch über die Spiele keine Auskunft geben.
[44] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 132f.
[45] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 212.
[46] I-BZac Hs. 655, fol. 53v.
[47] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 143–157; ausführlich zur Passion von 1495 auch Paoli Poda 1999 und Obermair 2004.