Der städtische Raum
Wien („Wienn“) war im Spätmittelalter mit 20.000 bis 30.000 Einwohnern die volkreichste Stadt der habsburgischen Territorien und für die meiste Zeit Residenz der Herzöge von Österreich. Mit der Kapitelkirche von St. Stephan, dem Schottenkloster und anderen geistlichen Institutionen war die Stadt ein hervorragendes kirchliches Zentrum.[1] Der berühmte „Albertinische Stadtplan“ des früheren 15. Jahrhunderts (» Abb. Albertinischer Stadtplan Wiens) präsentiert, mit Beschriftungen, die wichtigen Statussymbole Wiens: Kirchen, Klöster, die Burg, das Universitätskollegium, die Stadtmauer und Stadttore. Drei Beschriftungen, die die weltliche Herrschaft betreffen („Das ist die stat wien“, „Das ist dy purck“, „Das ist dy hochschul“), sind durch rote Farbe und eine besondere Ausdrucksweise („Das ist …“) hervorgehoben; dies soll den Betrachter direkt ansprechen. Merkwürdigerweise fehlt das Rathaus. Innerstädtische Straßen zeigt der Plan gar nicht; die Flüsse Donau, Wien und Alserbach bilden einen mehr dekorativen Rahmen. Die Abbildung der Stadt Pressburg in der linken oberen Ecke deutet weniger eine topographische als eine funktionale (politisch-ökonomische?) Beziehung an. Insgesamt soll der Plan nicht die urbane Form Wiens erklären oder gar ein Zurechtfinden in der Stadt erleichtern, sondern die Würde und diplomatische Bedeutung der Herzogsstadt Albrechts V. hervorheben.[2] Allerdings sind innerhalb des Wiener Stadtbereichs die Entfernungen zwischen den Kirchen ungefähr zutreffend bemessen, und der gesamte Plan ist einem annähernd zutreffenden Maßstab unterworfen.
Abb. Albertinischer Stadtplan Wiens
Angeblich um 1421/22 zur Hochzeit Herzog Albrechts V. entstandener Stadtplan Wiens; hier vermutlich in einer Kopie von ca. 1440–1455. Norden ist unten. (Vgl. » E. Klang-Aura.)
© Wienmuseum, Inv. Nr. 31.018.
Der von Bonifaz Wolmuet 1547 hergestellte Stadtplan des spätmittelalterlichen Wiens kann hingegen das Verstehen des städtischen Musiklebens unterstützen (» Abb. Stadtplan Wien 1547 Wolmuet). Entscheidend dafür ist, dass Straßen eingezeichnet sind[3] und dem ganzen Plan exakte Vermessungen zugrunde liegen, so dass alle Entfernungen realistisch dargestellt werden.
Abb. Stadtplan Wien 1547 Wolmuet
Bonifaz Wolmuet, Steinmetz und Baumeister, der 1530–1546 an Befestigungsbauten Wiens beteiligt war, zeichnete diesen Stadtplan 1547 nach einer Radierung und Tuschezeichnung von Augustin Hirschvogel, der exakte Vermessungen unternommen hatte. Noch nicht alle hier eingezeichneten Bastionen waren 1547 schon fertiggestellt. Ansicht von Norden (unten); die Donau ist am unteren Bildrand erkennbar.
Farblithographie von Albert Camesina, 1853; A-Wa, 3.2.1.1.P1.236G.
Eine Art von Anlass, bei dem die Straßen der Stadt eine wichtige Rolle spielten, waren allgemeine städtische Prozessionen. Diese führten gewöhnlich von St. Stephan (im Plan links der Mitte) nach dem Schottenkloster am westlichen Ende der Stadt (rechts, zwischen zwei größeren Plätzen). Hierfür verlief einer der Wege südlich entlang des Grabens (der mit einer auffallenden Krümmung bei St. Stephan beginnende Straßenzug), dann links über den Kohlmarkt zur Michaelskirche und herzoglichen Burg (Mitte oben), dann durch die schräg nach rechts unten verlaufende Achse der heutigen Herrengasse zur Freyung (mehreckiger Platz); das Schottentor ist am Ende derselben Straßenachse weiter rechts. Von der Freyung konnte man – wie heute – über den großen Platz Am Hof mit dem Karmeliterkloster (rechts der Mitte) und vorbei an der Peterskapelle in ziemlich gerader Linie nach St. Stephan zurückkehren. Ein weiter nördlicher Prozessionsweg führte zurück von der Freyung nach Norden in Flussrichtung, die Wipplinger Straße kreuzend und gleich darauf nach Osten abbiegend, wo die Kirche Maria „auf der Stetten“ (Maria am Gestade, gerade über einer großen Bastion der Stadtmauer) und der Hof des Passauer Offizials berührt wurden, und über den Hohen Markt (länglicher Platz Mitte unten) zur Rotenturmstraße. Auf beiden Routen kreuzte man die Tuchlauben und damit die bedeutende süd-nördliche Trasse, die von der Burg und Michaelskirche über den Kohlmarkt und die Tuchlauben hinunter zum Hohen Markt und den Befestigungen an der (damaligen) Donau führte. Diese Trasse verband das Widmertor (bei der Burg) mit dem Werdertor (am Werder, d. h. Ufergelände). Die andere, fast parallele Süd-Nord-Achse, die in der Mitte bei St. Stephan einen leichten Knick hat, ist damals wie heute der Straßenzug Kärntner Straße–Rotenturmstraße, der zwei der strategisch und wirtschaftlich wichtigsten Stadttore, das Kärntner Tor und den Roten Turm, verbindet; vor dem Roten Turm gelangte man auch zur einzigen Donaubrücke (weiter links unten), die der heutigen Taborbrücke entspricht.[4]
[1] Die Geschichte Wiens ist ausgebreitet in den Archivquellen bei Verein für Geschichte der Stadt Wien 1895–1937 und erzählt von Historikern wie z. B. Csendes/Opll 2001. Die Jahrgänge der Wiener Stadtrechnungen werden im Folgenden abgekürzt: “Wiener Stadt- und Landesarchiv (A-Wsa), 1.1.1. B 1/ Oberkammeramtsrechnung 1. Reihe 1 (1424)“ usw. wird hier angegeben als „OKAR 1 (1424)“ usw.
[3] Vgl. Perger 1991.
[4] Zu Prozessionswegen vgl. » E. Musik im Gottesdienst, Kap. Prozessionen von St. Stephan.
[1] Die Geschichte Wiens ist ausgebreitet in den Archivquellen bei Verein für Geschichte der Stadt Wien 1895–1937 und erzählt von Historikern wie z. B. Csendes/Opll 2001. Die Jahrgänge der Wiener Stadtrechnungen werden im Folgenden abgekürzt: “Wiener Stadt- und Landesarchiv (A-Wsa), 1.1.1. B 1/ Oberkammeramtsrechnung 1. Reihe 1 (1424)“ usw. wird hier angegeben als „OKAR 1 (1424)“ usw.
[3] Vgl. Perger 1991.
[4] Zu Prozessionswegen vgl. » E. Musik im Gottesdienst, Kap. Prozessionen von St. Stephan.
[5] Salmen 1977. Die von Harry Kühnel, Gerhard Jaritz und Elisabeth Vavra am Institut für mittelalterliche Realienkunde Österreichs (Imareal) unternommene Alltagsforschung hat sich vor allem den visuellen Zeugnissen gewidmet; doch ist der Ansatz zwischen den Medien übertragbar und würde eine urbane „Phonographie“ erlauben.
[7] Die Wiener Trompetergasse, wo städtische Trompeter und Spielleute wohnten (was allerdings vom Ort ihrer Aufführungen zu unterscheiden ist), befand sich in der Vorstadt vor dem Widmertor, also in den an die Hofburg anstoßenden Bereichen des heutigen 7. Bezirks (Schusser 1986, 146, Nr. 129).
[8] Textdokumente und Abbildungen zur Musikpflege Wiens sind bei Zapke, Urbane Musik, gesammelt; doch ist die im Titel „Urbane Musik und Stadtdesign“ angedeutete Verlinkung zwischen Topographie und Musik nicht durchgeführt. Die Prozessionsordnung in » A-Wn Cod. 4712 (» E. SL Fronleichnamsprozession; Zapke 2015, 91–93) fixiert die Hierarchie der teilnehmenden Gruppen, entbehrt aber jeder topographischen Angabe. Zu belegbaren Verbindungen von Prozessionsritus und urbaner Topographie in anderen Städten vgl. Strohm 1985, 4–7 (Brügge); Saucier 2013 (Lüttich); Knighton 2016 (Barcelona). Vgl. auch » E. Musik im Gottesdienst, Kap. Prozessionen von St. Stephan.
[9] Ein Beispiel der letzteren aus dem 15. Jahrhundert bei Schusser 1986, 13, Nr. 3.
[10] Fenzl/Zehetner 2009, 1–3.
[11] Genannt wird z. B. “Hans Hofmann” im Jahre 1481 (OKAR 45 (1481), fol. 21v).
[13] Schusser 1986, 12 f., Nr. 2.
[16] Währung: 1 Pfund (tl.) = 8 große („lange“) Schillinge (s.) = 240 Pfennige (d., denarii).
[17] OKAR 11 (1451), fol. 56r; Schusser 1986, 147, Nr. 133 nach OKAR 46 (1485), fol. 12r. Der “Turner von Ratglokn”, Erhart Lindner, erhielt 1475 einen Jahressold von 4 tl. (OKAR 38 (1475), fol. 36v). Lindner versah das Turmwächteramt an der Ratglocke und als Trompeter in Personalunion: vgl. seine Bezeichnung als “Trompeter” 1476 (vgl. Kap. Verschiedene Aufgaben der Stadttrompeter).
[18] OKAR 2 (1426), fol. 24v.
[19] OKAR 21 (1463), fol.49v.
[20] OKAR 11 (1451), fol.113r–v.
[21] OKAR 11 (1451), fol. 135r.
[22] OKAR 5 (1438), fol. 90r; OKAR 6 (1440), fol. 98r.
[23] Das Läuten der Ratglocke für Ratsversammlungen ist z. B. in OKAR 46 (1485), fol. 12v belegt (Schusser 1986, 147, Nr. 133).
[24] Camesina 1874, 67, Nr. 325 (1436 VII 02) (Wortlaut modernisiert.)
[25] Zur Bau- und Spielweise mittelalterlicher Trompeteninstrumente vgl. den Überblick bei Żak 1979, 305–315.
[26] OKAR 15 (1457), fol. 45v.
[27] OKAR 17 (1459), fol. 34v.
[28] Bowles 1977, 139, Abb. 131: französisches Wächterhorn um 1460–1470.
[29] König Sigismund erteilte auf dem Konzil von Konstanz (1414–1418) Trompeterprivilegien an die Freien Reichsstädte Konstanz, Augsburg, Nürnberg und Ulm (Żak 1979, 149–155).
[31] Vgl. Schusser 1986, 164, Nr. 151 (Ziegler) und die Abb. auf S. 48.
[32] Vgl. Strohm 1993, 107, und Schuler 1966, beide mit weiteren Beispielen.
[33] So z. B. die Trompeter König Albrechts II. nach seiner Krönung in Prag im Juni 1438 (OKAR 5 (1438), fol. 62r).
[34] OKAR 7 (1441), fol. 110r. Für „Ydungspewgen“ lies „Jedenspeigen“ (im Marchfeld; Sitz einer aufständischen Adelsfamilie). Unter “volckch” sind die städtischen Söldner zu verstehen.
[36] OKAR 11 (1451), fol. 56r.
[37] OKAR 12 (1452), fol. 75r.
[38] OKAR 12 (1452), fol. 75r.
[39] OKAR 11 (1451), fol. 56r. Es handelt sich wohl um den Turmbrand von 1449, dem auch das Hornwerk und das Ziffernblatt der Turmuhr zum Opfer fielen (vgl. Kap. Hornwerke).
[40] OKAR 38 (1475), fol. 34v.
[41] Vgl. weiter zu den städtischen Musikern und ihren sozialen Belangen » E. Städtisches Musikleben.
[42] OKAR 40 (1477), fol. 115r.
[43] OKAR 21 (1463), fol. 37r.
[44] OKAR 11 (1451), fol. 56r.
[45] OKAR 39 (1476), fol. 31r.
[46] Schusser 1986, 117, Nr. 98 (Klaus Lohrmann). Die Vermutung, dass „selbst der Hof damals über keine ständigen Musiker verfügte“, ist natürlich unhaltbar.
[47] Die Speierische Chronik berichtet zu einem Festmahl im Rahmen des Treffens Kaiser Friedrichs III. mit Karl den Kühnen 1473 in Trier von dem Einsatz von Trompetern und weiteren Musikern: Es wurden 33 Gänge aufgetragen und „wann man zu tische trug, so gingen vor dem essen 10 trumpter, 3 pfiffer, 2 pussuner“; nach dem letzten Gang bliesen zuerst die zehn Trompeter im Saal, dann spielte ein gemischtes Alta-Ensemble von drei Trompetern, vier Pfeifern und zwei Posaunisten, im Anschluss daran die Ensembles leiser Instrumente (Speierische Chronik. Von 1406 bis 1476, in: Quellensammlung der badischen Landesgeschichte 1, hrsg. von Franz Josef Mone, Karlsruhe 1848, 367–520, hier 509 f.).
[48] Schusser 1986, 142, Nr. 122.
[49] Uhlirz 1902, 338 (1417) bzw. OKAR 4 (1436), fol. 100r. Allgemein zu Trompetern in der Fronleichnamsprozession vgl. Altenburg 1984.
[50] OKAR 4 (1436), fol. 32v.
[51] OKAR 17 (1459), fol. 34v.
[52] Die Aufgaben von Stadttrompetern in süddeutschen Stadten erläutert Green 2011. Viele ikonographische Belege zur Trompetenverwendung bei Bowles 1977; zum Zusammenspiel mit anderen Musikern vgl. besonders S. 138.
[53] Quoika 1959. Krones 2016 erläutert: “Die Funktion der H.e ist jener des Glockengeläutes sehr ähnlich, sie erklangen zu bestimmten Tageszeiten oder zu festlichen Gelegenheiten, H. und Glocken wurden auch abwechselnd oder gemeinsam gespielt. Die H.e waren vornehmlich auf den Kirch- und Tortürmen der Städte und Klöster oder auf Festungsanlagen postiert.”
[54] Nach Berichten u.a. von Leopold Mozart spielte dieses Hornwerk sowohl den verstärkten F-Dur-Akkord (was ihm den Namen gegeben hat) als auch eine Skala von 25 Einzelnoten, die das Spielen zahlreicher Melodien erlaubte: vgl. u.a. Schneider 1935, 43, und Senn 1938, 94 Anm. 3. Nach freundlicher Mitteilung von Prof. Gerhard Walterskirchen, Salzburg, war die Skala zur Entstehungszeit noch nicht verfügbar. Jedoch sei hier vorgeschlagen, dass bereits im 15. Jahrhundert ein Hornwerk auf dem Turm der Stadtpfarrkirche oder des Rathauses zu Salzburg existierte.
[55] Senn 1938, 102, mit weiteren Informationen zu Hall und Salzburg.
[56] Senn 1938, 96–103.
[57] Quoika 1959, 25; Dworschak/Kühnel 1963, 41.
[58] Stadtarchiv Wiener Neustadt (A-WNsa), Scrin. E. 177/1.
[59] Quoika 1959, 23f.; Verein für Geschichte der Stadt Wien 1895–1937, Abt. II/Bd. 2, Nr. 3345.
[61] OKAR 14 (1456), fol. 31v.
[62] Zu diesen Liedern, ihren Fassungen und ihrem Zusammenhang mit Instrumentalspiel vgl. Welker 1984/1985.
[63] Senn 1938, 94 (nach H. J. Moser).
[64] Green 2011, 11-12.
[65] Stadtarchiv Linz (A-LIsa), Hs. 856 (Kerschbaum Chronik), Bd. 2, 36. “Hanns Laren” könnte mit dem Orgelbauer Hanns Law(e)n aus Deggendorf identisch sein, der 1478 die Orgel der Stadtpfarrkirche zu Steyr errichtete (»Abb. Orgelbau Steyr 1478). Wessely 1951, 107, bezeichnet ihn als den ersten ortsansässigen Orgelbauer in Linz, “der, wie man weiß, sein Holz aus den Forsten des Stiftes Lambach bezog”.
[66] Copey-Buch 1853, 12-13 (Wortlaut modernisiert). Weitere Ausrufe ebendort 73 und 244 ff.; zum letztgenannten auch Mantuani 1907, 372, Anm. 7, und 376 ff.; Quoika 1959, 21-23.
[67] Copey-Buch 1853, 73 (Wortlaut modernisiert); Mantuani 1907, 372, Anm. 7; Quoika 1959, 21.
[68] Stadtarchiv Wels (A-WEsa), Akten Sch. Nr. 18 Kammeramtsrechnungen, fol. 2r (1472), fol. 2v (1473); 1474 werden “von wegen des Studenten” 32 d. ausgegeben, wahrscheinlich zu demselben Zweck.
[70] Schusser 1986, 146, Nr. 130, nach OKAR 30 (1471), fol. 40v; OKAR 1478, fol. 98v und 99v.
Empfohlene Zitierweise:
Reinhard Strohm: „Die Klang-Aura der Stadt“, in: Musikleben des Spätmittelalters in der Region Österreich <https://musical-life.net/essays/die-klang-aura-der-stadt> (2017).