Pilgrim II. von Puchheim
Pilgrim II. von Puchheim (Erzbischof von Salzburg, 1365–1396) war ein prunkliebender, politikerfahrener Landesherr und Förderer der Künste, der sowohl zur päpstlichen Kurie in Avignon als auch zu König Wenzel in Prag beste Kontakte hatte.[16] (Vgl. » Kap. Salzburg under Archbishop Pilgrim II.) Dieser Fürst kommt in einigen Liedern des Mönchs vor, so im erwähnten Akrostichon in G 2. W 7 ist ein (vielleicht fiktiver) Brief Pilgrims an seine Geliebte in Salzburg mit der Datumsangabe 1392.[17] Pilgrim war an Musik durchaus interessiert. Unter anderem ist er der Erbauer der sogenannten Pilgrimskapelle mit sechs Altären an der Nordseite des alten Salzburger Münsters. Im Jahre 1393 errichtete der Erzbischof für diese Kapelle eine Stiftung. Für jeden der Altäre wurde ein Kaplan mit einem über sechzehnjährigen Schüler bestimmt. Täglich wurde an einem dieser Altäre vom jeweiligen Kaplan unter Assistenz seines Schülers die Messe gefeiert, während die restlichen Kapläne und Schüler für den Gesang zuständig waren.[18]
Das Umfeld des Hofes von Erzbischof Pilgrim ist auch durch die Liedtexte dokumentiert. So ist W 19 ein Brief des erzbischöflichen „hofgesinds“ und mit 1387 datiert.[19] Der im Akrostichon im Lied G 3 erwähnte Plebanus Richerus von Radstadt ist 1384/85 als „magister curiae“ (Hofmeister) bezeugt, also in einer sehr einflussreichen Stellung.[20] Im Leutpriester Martin meint man, den „Martinus plebanus S. Ciriaci“ (Martinus, Pfarrer von St. Cyriakus) in Werfen erkennen zu können, der 1370 als Martinus, Kuchlmeister und intrursus (Günstling) des Erzbischofs, bezeugt ist.[21] Andere Überschriften sprechen von Beziehungen zu einem Jakob von Mühldorf und einem Peter von Sachsen[22].
[16] Zur Bedeutung Pilgrims für die Entwicklung der Musik in Salzburg siehe: Welker 2005, 76–87.
[17] Das Lied wird aufgrund seiner Überschrift mit Schloss Freisaal in Salzburg in Zusammenhang gebracht. Die Personenangabe könnte aber auch eine dichterische Fiktion sein. Vgl. hierzu Engels 2012.
[18] Dass dabei auch mehrstimmige Musik erklang, wurde oft vermutet, lässt sich aber nicht nachweisen.
[20] Vgl. Spechtler 1972, 15–16.
[21] Vgl. Spechtler 1972, 16–17.
[22] G 5 und G 9. Zu den Personen siehe Spechtler 1972, 17–18.
[1] Editionen: Spechtler 1972 bietet eine vollständige Textausgabe der geistlichen Lieder des Mönchs von Salzburg und führt die Zählung für die geistlichen Lieder des Mönchs ein: G + Nummer des Liedes; März 1999 ediert Texte und Melodien mit Kommentaren der weltlichen Lieder und führt dafür die Zählung W + Nummer ein; Waechter 2004 bringt alle Melodien des Mönchs mit Kommentar.
[2] Vgl. Spechtler 1972, 92.
[3] G 22. Die Zuschreibung ist nicht gesichert: vgl. » B. Geistliches Lied, Anm. 51.
[4] Vgl. Spechtler 1972, 69; Wachinger 1987, 662.
[5] Vgl. Zimmermann 1995, 314–316.
[6] Vgl. Wachinger 1987, 659.
[7] Beschreibung aller Handschriften bei Spechtler 1972, 34–99, und Waechter 2005, 203. In Klammer stehen im Folgenden die in der germanistischen Fachliteratur gebräuchlichen Siglen.
[8] Faksimileausgabe von Heger 1968.
[9] Bei diesem Lied bricht die Notierung nach eineinhalb Zeilen ab. Das Lied ist hingegen vollständig erhalten in der Kolmarer Liederhandschrift (D-Mbs Cgm 4997): vgl. Lütolf 2003-2010, Nr. 151. (Hinweis von Andrea Horz.)
[10] Man kann dieses Stück auch als Leich bezeichnen. Die formale Anlage aa, bb, cc, … ist die gleiche.
[11] Vgl. Spechtler 1972, 125-128; Waechter 2004, 35-39 und 211-214.
[12] Vgl. Wachinger 1989, 77–79.
[13] Vgl. Wachinger 1987, 660.
[14] Heger 1968, 29.
[15] Ein Leutpriester (Plebanus) war für die Seelsorge der Laien zuständig und hatte pfarrliche Rechte. Daher wird der Ausdruck oft synonym für „Pfarrer“ gebraucht.
[16] Zur Bedeutung Pilgrims für die Entwicklung der Musik in Salzburg siehe: Welker 2005, 76–87.
[17] Das Lied wird aufgrund seiner Überschrift mit Schloss Freisaal in Salzburg in Zusammenhang gebracht. Die Personenangabe könnte aber auch eine dichterische Fiktion sein. Vgl. hierzu Engels 2012.
[18] Dass dabei auch mehrstimmige Musik erklang, wurde oft vermutet, lässt sich aber nicht nachweisen.
[20] Vgl. Spechtler 1972, 15–16.
[21] Vgl. Spechtler 1972, 16–17.
[22] G 5 und G 9. Zu den Personen siehe Spechtler 1972, 17–18.
[23] D-Mbs Cgm 715.
[24] Unter „Predigerorden“ werden die Dominikaner verstanden.
[26] Heger 1968, 27. Dies trifft nicht zu. Ein Vergleich des Cisiojanus G 45 mit dem Kalender im Breviarium Salisburgense (Nürnberg: Stuchs 1497) zeigt, dass alle Heiligen auch dort aufgelistet sind, mit folgenden Ausnahmen: „Magdalen becheret“, d. i. Maria von Ägypten 1.4., Bernhard 20.8., Felix von Zürich 11.9., und das Gedenken an Ester im Advent.
[28] Pokorny 2012, 105.
[29] Klein 2012, 59.
[30] Spechtler 1972, 13.
[31] Vgl. Wachinger 1989, 159.
[32] Zu den einzelnen Gattungen siehe Waechter 2005, 53–58; zu den Tönen des Mönchs Wachinger 1989, 159–197.
[33] Vgl. Waechter 2004, 75, 239; Waechter 2005, 6–8, 211, 263–264. Vgl. Kap. Ton und Kontrafaktur: der Barantton.
[34] Spechtler 1972, 167. Unter „par“ (= Bar) versteht der Schreiber hier eine ganze Strophe.
[35] Vgl. Spechtler 1972, 6, Anm. 9.
[36] Eine ausdrückliche Zuweisung an den Mönch ist in den Handschriften nicht vorhanden. Der Autorenname in D ist nachgetragen. Aufgrund der unterschiedlichen Textüberlieferung zweifelt Wachinger die Autorenschaft des Mönchs an (Wachinger 1989, 36).