Geistliches Spiel und Umzug

Reinhard Strohm

Der Beginn der berühmten Bozner Spieltradition geht einer alten Chronik zufolge ins 14. Jahrhundert zurück: Schon 1340/41 soll der Vorsatz gefasst worden sein, alle drei Jahre ein Spiel für den Hl. Georg und die Hl. Margareta aufzuführen, was 1421 bestätigt worden sein soll.[38] Dieser Legende widersprach bereits 1736 der Stadtschreiber Paul Falser, der vergeblich nach diesbezüglichen Urkunden suchte.[39] Jedoch ist der Fronleichnamsumzug mit St. Georg, St. Margareta und dem Drachen (Lindwurm) sicher vor 1470 regelmäßig ausgeführt worden.

Bozen war zwischen etwa 1472 und 1525 der bedeutendste Spielort der sogenannten Tiroler Spieltradition (» H. Musik und Tanz in Spielen), deren Überlieferung zum größeren Teil aus geistlichen Spielen zu Herrenfesten (Passion, Auferstehung, Christi Geburt, Himmelfahrt, Fronleichnam) besteht. Von hier zu der Aussage, dass Bozen damals das überhaupt aktivste Zentrum des deutschsprachigen geistlichen Spiels gewesen ist, wäre es nur ein kleiner Schritt. Die Archivbelege des Bozner Spielbetriebs nehmen in der umfassenden Quellenedition von Bernd Neumann den bei weitem größten Raum deutschsprachiger Orte ein.[40] Ermöglicht wurde diese Praxis durch die Wirtschaftskraft der Stadt und die Theaterbegeisterung ihrer unentgeltlich mitwirkenden Bürger, die in den Spieltexten seit 1495 zu Dutzenden namentlich genannt sind.[41] Dazu kam die handwerkliche Ausstattung durch ortsansässige Maler, Tischler, Schneider, Schuster und andere bezahlte Handwerker und Arbeiter; ebenso wichtig war die Veranstaltung durch die Kirche, die künstlerische Leitung durch den Schulmeister und die musikalische Mitwirkung von Kirchensängern. Wie weit die jährlich wiederkehrende Veranstaltung der Spiele um 1500 das soziale Gefüge der Stadtbevölkerung sowohl heranzog als auch repräsentierte, wurde von Hannes Obermair auf Basis der Rollenverzeichnisse eingehend dargestellt.[42]

In den Kirchprobstrechnungen[43] wird erstmalig 1472 ein „spill“ zu Fronleichnam (Corpus Christi) erwähnt, 1475 kommt dazu ein Osterspiel, das damals erst „gemustert“ wurde:

Abb. Ausgaben zum Osterspiel

Kirchprobstrechnung Bozen 1475 (» I-BZac Hs. 641, fol. 14v–15r; die Beschriftung der zwei Seiten steht auf dem Kopf): „Vermerckt wass auff das Osterspill gangen ist“.

(Die beiden letzten Einträge auf der rechten Seite gehören nicht zum Osterspiel, sondern zu Fronleichnam: „Spielleute“ und andere erhalten eine Zehrung nach dem Umgang („Protzess“) mit dem Lindwurm; der Maler Narziss malt und repariert Lindwurm, Kronen und Diademe.)

Der Hauptdarsteller am Fronleichnamstag – jedenfalls in visueller Hinsicht – war der Lindwurm. Er bestand aus Holz und einer bemalten Leinwand, unter der die Träger einhergingen, begleitet von Spielleuten, Fahnen und dem Hl. Sakrament.[44] Zur Reparatur des Lindwurms wurden Tischler und Maler fast jedes Jahr neu herangezogen, 1481 wurde er z. B. „verlängert“. Die Jungfrau St. Margareta unter einem Baldachin und St. Georg in voller Rüstung mit Gefolge wurden ebenfalls in der Prozession mitgeführt. Der Begründer der Sterzinger Spielsammlung, der Maler Vigil Raber, hat noch während seiner Bozner Zeit (1515) am Lindwurm gemalt.[45] Dieses älteste Bozner Umgangsspiel am Fronleichnamsfest wurde sicher von der gleichnamigen Bruderschaft aufgeführt, jedoch seit spätestens 1472 von der Kirche finanziert. Dass kein Text davon erhalten ist, könnte bedeuten, dass keiner festgelegt war: Es war eher ein öffentlicher Umzug als ein Spiel.

[38] Vgl. Ferdinand Troyer OFM, Chronik der Stadt Bozen, Bozen 1648, nach: Atz/Schatz 1903, 13–14.

[39] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 246.

[40] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 130–246. Die Kirchprobstrechnungen sind die Hauptquelle dieser Nachweise.

[41] Zur Verbindung zwischen kirchlichem Spiel und Stadtbürgerschaft vgl. besonders Obermair 2004.

[42] Vgl. Obermair 2004.

[43] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 131, Anm. 73, gibt an, er habe alle Kirchprobstrechnungen des Bozner Stadtarchivs durchgesehen, doch sei ihm (vor 1987) die Auswertung der Ratsprotokolle nicht ermöglicht worden. Ich danke Archivdirektor Dr. Hannes Obermair für den Zugang auch zu letzteren, die jedoch über die Spiele keine Auskunft geben.

[44] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 132f.

[45] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, 212.

[1] Zu weltlichen Musikformen vgl. auch » E. Städtisches Musikleben und Paoli Poda 1999.

[2] Vgl. ein Häuserverzeichnis von 1497 bei Hoeniger 1951.

[3] Zur Stadtgeschichte: Mahlknecht 2006, 47–52. Die Feuersbrunst 1483 dokumentiert u. a. Felix Fabri (» D. Fürsten und Diplomaten auf Reisen).

[4] Dies reflektiert der Titel der Urkundenedition Bozen Süd-Bolzano Nord (= Obermair 2008).

[5] Strittig waren vor allem die Präsentationsrechte für Geistliche der Diözese Trient, vgl. Atz/Schatz 1903, 15.

[6] Wohl wegen der fehlenden Mauern beschreibt Andrea de’ Franceschi Bozen noch 1492 als einen „borgo“ (Markt); er betont jedoch die befestigten Straßen sowie die allgemeine Betriebsamkeit und Stattlichkeit, die Bozen wie eine wirkliche Stadt erscheinen ließen: Simonsfeld 1903, 287.

[7] Obermair 2005, 47.

[8] Atz/Schatz 1903, 21–27.

[9] Vgl. Hoeniger 1934, 29f.

[10] Edition und Kommentar: Obermair 2005.

[11] Das Kolophon lautet: „Liber de redditibus operis ecclesie parochialis in bozano et de ordinibus sindicorum“ (Buch der Einkünfte der Kirchenfabrik der Pfarre Bozen und der Verordnungen der Kirchpröbste); es ist datiert (1460 VIII 26). Ich danke der Bibliothèque der Université de Strasbourg und dem Stadtarchiv Bozen/Bolzano für freundliche Genehmigungen.

[12] Obermair 2005.

[13] Die Archivserie der Kirchprobstrechnungen wird im Folgenden etwas abgekürzt zitiert. Die vollständigen Signaturen dieser Serie im Historischen Archiv der Stadt Bozen lauten Hs. 639-671 (1470–1520).

[14] Vgl. Atz/Schatz 1903, 16; Obermair 2005.

[15] Vgl. Obermair 2005, 55. Ediert in Paoli Poda 1999, S. 113ff. Für den Vergleich mit anderen Schulordnungen der Region siehe » H. Schule, Musik, Kantorei.

[16] Vgl. Hoeniger 1934, 61–64.

[17] Walter Salmen verdanke ich die Erklärung, dass der Terminus „Junkmeister“ nicht von “Jung” abgeleitet sei, sondern von “Verbindung” wie in lat. iungere.

[18] Zur Abhängigkeit des Schulmeisters von der Stadt vgl. auch Hoeniger 1934, 28.

[19] Vgl. Atz/Schatz 1903, 14.

[20] I-BZac (StA Bozen), Urkunde Nr. 194 (1463 I 12): Die alte Pinter-Handwerksbruderschaft konstituiert sich wegen großen Zustroms neu als Fronleichnamsbruderschaft und stiftet einen gesungenen Jahrtag am Fest von St. Urban (dem Weinheiligen).

[21] Im Jahre 1480 teilt die Kirchprobstrechnung (I-BZac Hs. 644, fol. 23r) die Vergütungen folgendermaßen auf: „Schulern von dem vorgangk des sacraments zu krancken leutten 1 mr. (= 10 £), und dem schulmeister 2 £“. Die Vorschriften für die Aufteilung wurden mehrmals geändert.

[22] Kirchprobst Sigmund Zwickauer vermerkt in der Kirchprobstrechnung von 1478 (I-BZac Hs. 643, fol. 7r) den Jahreseingang von Zinsen aus Stiftungen „zw dem vorgangk gotzleichnam“: vom Spital 6 £, von Peter Sigeleins Erben 6 £, von Caspar auf Platzol (Prazöll, St. Magdalena) 1 £ und von Michel Grossel 1 £ 6 gr. Dieses zusätzliche Einkommen allein war höher als das dem Schulmeister und seinen Begleitern ausgefertigte Jahresgehalt von 12 £.

[23] Obermair 2005, 44.

[24] F-Sn Ms. 2111 allemands 187, fol. 129r (vgl. auch » H. Schule, Musik, Kantorei). Die Komplet wurde in der Pfarrkirche nicht von den Schülern gesungen.

[25] Zum möglichen Zusammenhang mit dem von Giulia Gabrielli entdeckten Bozner Fragment mensuraler Musik vgl. » Kap. Verbindung zu den Trienter Codices und » F. Geistliche Mehrstimmigkeit. Etwa zur selben Zeit sind Aufführungen polyphoner Musik in den abendlichen “Salve-Konzerten” niederländischer Stadtkirchen nachweisbar: vgl. Strohm 1985, 33 und passim.

[26] Vermerkt in F-Sn Ms. 2111 allemands 187, fol. 95r, unmittelbar nach der Salve-Stiftung.

[27] University College London (GB-Luc), Ms. germ. 1.

[28] Mit der anscheinend irrigen Angabe, das Studium sei „zwei oder drei Tage danach“ auszuführen.

[29] Vgl. Atz/Schatz 1903, 28ff.

[30] Vgl. Hassler 1849, 72. Die Behauptung ist nicht unwidersprochen geblieben: vgl. Hoeniger 1934, 9f.

[31] Man vergleiche dieses Honorar von insgesamt 825 £ für wohl zwei Jahre vollzeitiger Arbeit mit dem jährlichen Grundgehalt des Schulmeisters von 22 £ (8 £ für Salve-Singen vom Rat, 14 £ für Sakramentsumgänge von der Kirche), das sich freilich durch weitere Stiftungseinkünfte und Renten auf etwa 40 £ erhöht haben dürfte.

[32] Vgl. Hoeniger 1934, 32.

[33] Vgl. Obermair 2005, 51. Vgl. auch die Anmerkungen zur Glockenkunst im damaligen Brügge bei Strohm 1985, 2–4 und passim.

[34] Ein noch existierendes Graduale des 14. Jahrhunderts (I-BZmc Ms. 1304), das von einem Schreiber Ruotlibus (Ruodlieb) aus der Grafschaft Krain (Diözese Aquileja) angefertigt wurde und später nach Bozen gelangte, ist als Ms. 1304 des Stadtmuseums Bozen/Museo civico di Bolzano erhalten. Eine Faksimileausgabe durch Marco Gozzi und Giulia Gabrielli ist in Vorbereitung.

[35] Vgl. Wright 1986, mit Edition des Testaments 265–270.

[36] Vgl. Wright 1986; Strohm 2013.

[37] Der Trienter Codex I-TRcap 93*, eigentlich „B.L.“, wird im Unterschied zu den anderen Bänden heute nicht im Castello del Buonconsiglio aufbewahrt, sondern in der dortigen Kapitelbibliothek (Biblioteca Capitolare).