Vigil Raber und Benedikt Debs
Zur Sammlung gehören auch fünf Handschriften, die Raber nicht selbst erstellte, die aber in Zusammenhang mit der Sterzinger Passionsspieltradition stehen. Unter diesen Handschriften ist der sogenannte „Debs-Codex“ (» Sterzing, Stadtarchiv (I-VIP), Hs. IV): eine aus dem 15. Jahrhundert datierende Sammelhandschrift mit Spielen aus dem Osterfestkreis, einem Verkündigungs- und einem Lichtmessspiel sowie einem Spiel von Christi Himmelfahrt. Sie gilt als „die wichtigste Sammlung Tiroler Dramentexte“.[12] Ihr Vorbesitzer Benedikt Debs[13] stammte aus Ingolstadt und wurde 1511 Lateinschulmeister in Bozen. Bis zu seinem Tod im Januar 1515 war auch er als „treibende Kraft“[14] im Spielbetrieb tätig und wurde von Raber selbst als ein „sunde[r] liebhaber der spill“[15] bezeichnet. Die von Debs gesammelten Spielhandschriften gingen nach dessen Tod in Rabers Besitz über, erhalten ist bis heute jedoch nur die „dickhe allti scarteggn“,[16] der Debs-Codex.
Abb. Benedikt Debs-Codex
Fol. 55v/56r des Debs-Codex (» Sterzing, Stadtarchiv (I-VIP), Hs. IV). Auf der linken Seite Eintragung Vigil Rabers über Benedikt Debs; auf der rechten Seite der fragmentarische Beginn des „Bozner Osterspiels (III)“ (mit Visitatio sepulchri) mit Musiknotation. (Ediert in: Lipphardt/Roloff, Bd. 1, 189–212)
„Zu wissen sey alln denen, so dise allte scarteggn furkumbt zu lesn oder fur ougen, ist ainem, so solche allte spill, so in disem register nit an mye eingepunden, zamm bracht. Sind mir, Vigilien Raber, geschenckht zu behallten von aim sundern liebhaber der spill, auch wellicher ain beruembter notisst vnd bassisst, auch schuelmaister gwesst zu Botzn, genannt maister Benedict Debs von Ingelstat etc., wellicher gstorben ist im iar 1515 im monat ianuari vnd begraben zu Botzn in der gsellbriester begrebnus bey der kirchtur, so gegen widem ist. Got hellf seiner samb allen glaubigen selen. Amen.“ (Nach Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 348, mit Anpassungen)
Zusammen mit Benedikt Debs und dem Patrizier Lienhart Hiertmair gab Raber 1514 den Anstoß für die größte Passionsspielaufführung des spätmittelalterlichen Bozens.[17] „Diese Aufführung ist ein Höhepunkt der Passionsspielpraxis im deutschsprachigen Raum schlechthin gewesen.“[18] Gespielt wurde an sieben Tagen, „yeds tags ain sundere matheri“:[19] Den Anfang bildete am Palmsonntag ein Vorspiel zur Passion mit dem Einzug Jesu nach Jerusalem; von Gründonnerstag bis Ostermontag wurden das Leiden und die Auferstehung Christi gespielt – mit einem Emmausspiel als Abschluss. An Christi Himmelfahrt folgte mit der „auffart“[20] schließlich der letzte Teil „des offenbar als Zyklus aufgefaßten“[21] Passionsspiels. Die Aufführung fand in der Bozner Pfarrkirche statt, was aufgrund der hohen Anzahl an Darstellern durchaus überrascht. Für das Palmsonntagsspiel etwa ist von „wenigstens 75 Personen“[22] auszugehen, die über die Dauer des Spiels auf der Bühne präsent bzw. aktiv am Bühnengeschehen beteiligt waren.[23] Dies könnte darauf hindeuten, dass die Bozner Spieltradition noch enger mit kirchlichen Feierlichkeiten verbunden war, als dies für andere städtische Aufführungen belegt ist.
[12] Neumann 1986, 523.
[13] Zur Biographie Debs‘ vgl. Wolf 1980; Dörrer 1957; Senn 1949.
[15] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 348.
[16] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 2540.
[17] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 545.
[18] Zielske 1994, 288.
[19] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 545.
[20] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 545; dort auch zur Spielkonzeption sowie zur Spielinitiation.
[21] Neumann 1986, 531.
[22] Zielske 1994, 292.
[23] Vgl. die Darstellerlisten bei Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 541 und 543 sowie die von Wackernell veranschlagte Rollenanzahl (Wackernell 1897, CCXLIV). Ein Eindruck vom Bühnenaufbau ist durch den Bühnenplan zu gewinnen, der in der Handschrift des Palmsonntagsspiels enthalten ist (Hs. V). (»Abb. Rabers Bühnenplan) Zu dessen Interpretation vgl. Michael 1950; Michael 1963, 37–44, sowie Zielske 1994.
[1] Zur literarischen Gattung des „Geistlichen Spiels“ vgl. einführend Schulze 2009.
[2] Das älteste Zeugnis stammt aus Hall: Dokumentiert ist eine Passionsspielaufführung im Jahr 1430. Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 1866–1870.
[3] Der erste sichere Textzeuge für ein geistliches Spiel aus Sterzing datiert aus dem Jahr 1486; in Bozen sind Belege ab 1472 vorzufinden, wobei dort ab 1514 die Spiele des Osterfestkreises von den Fronleichnamsspielen in den Hintergrund gedrängt werden. Vgl. Neumann 1986, 528, 536f. sowie zu den ersten Belegen Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 73f., Nr. 2523.
[4] Zu diesen Quellen zählen die Rechnungsbücher der Bozner Kirchpröpste, der Sterzinger Bürgermeister und Kirchpröpste sowie eigene Aufzeichnungen Rabers. Vgl. Wolf 1989, 943; aufgeführt sind die Quellen in Neumann 1987, Bd. 1.
[5] Zur Biographie Rabers vgl. Fischnaler 2002; Wolf 1989; Ott 2003.
[6] Darauf deutet auch hin, dass Raber vermutlich ein von der Kirche angeordnetes Begräbnis zuteilwurde. Vgl. Fischnaler 2002, 43f.
[7] Vgl. zu dieser Einschätzung auch Neumann 1986, 523, der hervorhebt, dass Raber als Privatmann eine so umfangreiche Sammlung anlegte.
[8] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 2641.
[9] Neumann 1986, 527.
[10] Vgl. Neumann 1986, 540.
[11] Weitere Spielmaterialien wie Kostüme und Requisiten existieren nicht mehr. Auch waren die Handschriften des Archivs bedingt durch die politischen Umstände nach dem Ersten Weltkrieg nicht immer einsehbar, was die wissenschaftliche Beschäftigung mit dem Sterzinger Spielarchiv erschwerte. Vgl. Neumann 1986, 527f.; Neumann 1979, 54f. (mit Anmerkungen); Dörrer 1951/52; Dörrer 1965. Im Nachlass Rabers fanden sich außerdem weltliche Spiele, vgl. den Überblick bei Wolf 1989.
[12] Neumann 1986, 523.
[13] Zur Biographie Debs‘ vgl. Wolf 1980; Dörrer 1957; Senn 1949.
[15] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 348.
[16] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 2540.
[17] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 545.
[18] Zielske 1994, 288.
[19] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 545.
[20] Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 545; dort auch zur Spielkonzeption sowie zur Spielinitiation.
[21] Neumann 1986, 531.
[22] Zielske 1994, 292.
[23] Vgl. die Darstellerlisten bei Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 541 und 543 sowie die von Wackernell veranschlagte Rollenanzahl (Wackernell 1897, CCXLIV). Ein Eindruck vom Bühnenaufbau ist durch den Bühnenplan zu gewinnen, der in der Handschrift des Palmsonntagsspiels enthalten ist (Hs. V). (»Abb. Rabers Bühnenplan) Zu dessen Interpretation vgl. Michael 1950; Michael 1963, 37–44, sowie Zielske 1994.
[24] Zu Rabers Tätigkeiten als Spielleiter vgl. Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 544–546/6, 553; zur Übernahme bedeutender Spielrollen durch Raber vgl. die Darstellerlisten in Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 543.
[25] Das „Bozner Passionsspiel von 1495“ gehört nicht zum Bestand des Sterzinger Spielarchivs. Es wird im Bozner Franziskanerkloster unter der Signatur I-51 aufbewahrt. Vgl. Bergmann 1986, 71–74. Zur inhaltlichen Einschätzung des Spiels vgl. Wolf 1978.
[26] Vgl. Neumann 1987, Bd. 1, Nr. 539 und 545 sowie Wackernell 1897, CCXXXVIIIf.
[27] Beide Handschriften befinden sich seit dem 19. Jahrhundert im Besitz der Familie von Braitenberg, Meran. Zu den Angaben vgl. Bergmann 1986, 249–253.
[28] Vgl. Wackernell 1897, CCXXXVIIIf. sowie Wolf 1978.
[29] Vgl. Neumann 1986, 525; Bergmann 1986, 299f.
[30] Wackernell 1897, CCXLIV.
[31] Neumann 1986, 522.
Empfohlene Zitierweise:
Sandra Theiß: “Die Tiroler Spieltradition. Das Sterzinger Spielarchiv”, in: Musikleben des Spätmittelalters in der Region Österreich <https://musical-life.net/essays/die-tiroler-spieltradition-das-sterzinger-spielarchiv> (2016).